与柏拉图不同，尼采决不会将形成习惯看作教育的功能，相反，他更加强调教育的解放功能，强调对于习惯禁锢的突破。尼采反对现代教育只是一味地延续既有的价值秩序，培养一批又一批的没有创造能力的“复制品”。正是在这个意义上，他批判以往的教育只是“繁殖的继续”，并且往往是对繁殖的一种“追加的美化”。
然而，在尼采看来，现代教育对于第二天性的成功灌输，却有力地覆盖了人的第一天性。在这种情况下，只有极少数的人能够幸运地在第一天性发育成熟之后，通过自己的努力摆脱掉第二天性的不良影响。但是，其他绝大多数人的第一天性都会被永久地泯灭掉，他们的生命之源已经枯竭了，对他们而言，教育所灌输的第二天性已经变成了“第一天性”。
2.现代教育无暇顾及真理问题
尼采发现，现行的德国教育制度无能于反思教育的根本性问题，无能于就教育本身的真理性问题发问。在尼采看来，包括“教育到底在做什么？教育为什么要这样做？”等在内的这些问题都是教育的根本性问题，也是关于教育的真理性问题。然而，现行的教育制度对这些问题无所用心、无暇顾及，根本不就此类问题发问，更不教授此类问题，而只是致力于忠实地、高效地传授既定的教育内容，完成既定的教育任务。