且说哲宗废去孟后,未免自悔,蹉跎三年,未闻继立中宫。刘贤妃日夕觊望,格外献媚,终不得册立消息,再嘱内侍郝随、刘友端,并首相章惇,内外请求,亦不见允。累得这位刘美人,彷徨忧虑,怅断秋波,就中只有一线希望,乃是后宫嫔御,未育一男,哲宗年早逾冠,尚乏储嗣,若得诞生麟儿,这中宫虚悬的位置,不属刘妃,将属何人?天下事无巧不成话,那刘妃果然怀妊,东祷西祀,期得一子。至十月满足,临盆分娩,竟产下一位郎君。这番喜事,非同小可,刘妃原是心欢,哲宗亦甚快慰。于是宫廷章奏,一日数上,迭请立刘妃为后。哲宗乃命礼官备仪,册立刘氏为皇后,右正言邹浩,抗疏谏阻道:
立后以配天子,安得不审?今为天下择母,而所立乃贤妃,一时公议,莫不疑惑。诚以国家自有仁宗故事,不可不遵用之尔。盖郭后与尚美人争宠,仁宗既废后,并斥美人,所以示公也。及立后,则不选于妃嫔,而卜于贵族,所以远嫌,所以为天下后世法也。陛下之废孟氏,与郭后无以异。果与贤妃争宠而致罪乎,抑亦不然也?二者必居一于此矣。孟氏垂废之初,天下孰不疑立贤妃为后,及读诏书,有“别选贤族”之语;又闻陛下临朝慨叹,以为国家不幸;至于宗景立妾,怒而罪之,于是天下始释然不疑。今竟立之,岂不上累圣德?臣观白麻所言,不过称其有子,及引永平、祥符事以为证。臣请论其所以然:若曰有子可以为后,则永平贵人,未尝有子也,所以立者,以德冠后宫故也。祥符德妃,亦未尝有子,所以立者,以钟英甲族故也。又况贵人实马援之女,德妃无废后之嫌,迥与今日事体不同。顷年冬,妃从享景灵宫,是日雷变甚异,今宣制之后,霖雨飞雹,自奏告天地宗庙以来,阴霪不止。上天之意,岂不昭然?考之人事既如彼,求之天意又如此,望不以一时致命为难,而以万世公议为可畏。追停册礼,如初诏行之。