[44] 陈遵妫：《中国天文学史》，1061页。
从圣节看12世纪东亚的民族竞争与多元体制：以天申节等为中心
圣节作为皇帝的生日因其政治文化意义而被神圣化。与上元、中元等民间的、宗教的节日不同，圣节基本上是一种国家力量推动的政治性节日，正因为如此，从这种特殊的历法节日中，我们可以读出很多时代的信息。圣节作为皇帝的生日，又被称为诞圣节、圣诞节、虹节。一般认为圣节源于唐玄宗时代，五代以降，皇权力图取得更大的权威与控制力，皇帝的生日逐渐国家化，圣节称贺成为国家定制，并向地方扩展，形成一种由国家力量推动，自上而下，强化君主权威的全国性节日。宋、辽、金诸帝都将自己的生日取一个名字，定为圣节，如宋太祖生日为长春节。元朝则不再分别取名，统称为天寿节或圣诞节，明代则称为万寿节。圣节的规格越提越高，唐玄宗圣节受贺的花萼楼不是正殿；宋朝皇帝受贺的紫宸、垂拱、崇德等殿皆为偏殿，比之三大节中的冬至、元正御干元殿正殿规格为低；元、明时代，圣节上寿之礼移至正殿，提升到与冬至、元正之礼的同等规格。[1]冬至、元正御正殿含有敬天顺时之意，是皇帝承受天命向天下颁布自然节律与时间秩序的一种仪式。而圣节是皇帝的私人性节日，宋元以降不仅充分国家化，而且逐步升高地位，提升到与敬天顺时等大礼同等的地位，这从侧面反映了皇权地位的加强。